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Para uma análise deste aspecto da teoria do conhecimento de David Hume que diz respeito à experiência, é interessante conhecermos um pouco sobre o modo que pensavam os racionalistas que o precederam, em especial Descartes, para, assim, reconhecermos o que de novo ela traz em relação àquelas de seus predecessores.
David Hume (1711-1776)
Descartes, em seu “Discurso do método”, buscando livrar-se dos erros cometidos no processo de busca pela verdade de modo a obter bases seguras para ele, constata que nossos sentidos não são uma fonte segura de conhecimento pois, se eles nos enganam algumas vezes (como quando sonhamos e cremos estar acordados, ou quando vemos o Sol de um tamanho infinitamente menor que sua dimensão real), podem, portanto, nos enganar diversas outras. Deste modo, para o filósofo e matemático francês, as ideias provenientes dos sentidos não são inteiramente confiáveis e fogem ao propósito de seu método, que é o de não deixar margem para dúvidas. Mais seguras são as ideias mais distantes do que nos fornecem os sentidos, aquelas produzidas a priori, derivadas exclusivamente da razão.
David Hume (1711-1776)
Descartes, em seu “Discurso do método”, buscando livrar-se dos erros cometidos no processo de busca pela verdade de modo a obter bases seguras para ele, constata que nossos sentidos não são uma fonte segura de conhecimento pois, se eles nos enganam algumas vezes (como quando sonhamos e cremos estar acordados, ou quando vemos o Sol de um tamanho infinitamente menor que sua dimensão real), podem, portanto, nos enganar diversas outras. Deste modo, para o filósofo e matemático francês, as ideias provenientes dos sentidos não são inteiramente confiáveis e fogem ao propósito de seu método, que é o de não deixar margem para dúvidas. Mais seguras são as ideias mais distantes do que nos fornecem os sentidos, aquelas produzidas a priori, derivadas exclusivamente da razão.
MarcelaBertholdo:
obg
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