Respostas
Para além destas semelhanças em suas condutas, temos também semelhanças em sua pregação, eis algumas:
Ambos:
- Apresentam-se como mestres. A autoridade não vem de sua formação escolar, acadêmica, mas sim da experiência extraordinária de uma realidade completamente diferente.
- Apresentam uma mensagem de alegria (o darma – o evangelho), que exige das pessoas uma mudança de atitude (metanóia – “andar contra a corrente”) e uma confiança (shraddha – fé). Não se trata de uma ortodoxia, mas sim de uma ortopraxia!
- Partem da condição provisória e efêmera do mundo, do caráter transitório de todas as coisas e da não redenção do homem. Tudo isso se evidencia na cegueira e na loucura, na situação caótica, no envolvimento com o mundo e na falta de amor para com os semelhantes.
- Não pretendem dar uma explicação do mundo ou pôr em prática especulações filosóficas profundas ou uma casuística legal erudita.
- Apontam um caminho de libertação do egoísmo, da dependência do mundo, da cegueira.Isto se consegue não por uma especulação teórica, nem pelo raciocínio filosófico, mas sim por uma experiência religiosa e por uma transformação interior.
- Para se chegar a salvação, ambos não exigem condições especiais de caráter intelectual, moral ou ideológico. Basta que o ser humanos ouça, entenda e daí tire suas conclusões. Ninguém é interrogado sobre sua fé, nem se exige nenhuma declaração de ortodoxia.
- O caminho é o do meio-termo entre o hedonismo e o ascetismo. Um caminho que permite que o ser humano se volte para o próximo com uma nova atitude de acolhimento! Para além dos mandamentos que se correspondem amplamente em ambos, temos as exigências básicas de bondade e de alegria compartilhada, de compaixão amorosa (Buda) e de amor compassivo e samaritano (Jesus).