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Alegoria da Caverna
A Alegoria da Caverna trata-se de uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. Isto é, a passagem gradativa do senso comum enquanto visão de mundo e explicação da realidade para o conhecimento filosófico (conhecimento racional, sistemático e organizado), que busca as respostas não no acaso, mas na causalidade.
Imaginemos um muro bem alto separando o mundo externo e uma caverna. Na caverna, existe uma fresta por onde passa um feixe de luz exterior. No interior da caverna, permanecem seres humanos que nasceram e cresceram ali.
Os serem humanos ficam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se, forçados a olhar somente a parede do fundo da caverna, onde são projetadas sombras de outros homens que, além do muro, mantêm acesa uma fogueira.
Os prisioneiros julgam que essas sombras sejam a realidade. Um dos prisioneiros decide abandonar essa condição e fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhões. Aos poucos vai se movendo e avança na direção do muro e o escala, com dificuldade enfrenta os obstáculos que encontra e sai da caverna, descobrindo não apenas que as sombras eram feitas por homens como eles, mas também todo o mundo e a natureza.
A alegoria da caverna de Platão fala sobre a existência de dois mundos reais.
Platão e o mito da caverna
Platão era um metafísico e por isso ele tentava explicar a origem do mundo por meio de um princípio natural. Ele dizia que existiam dois mundos: Um sensível e um inteligível!
Para ele havia uma representação desse mundo que continha esses elementos:
- Uma caverna.
- Pessoas presas olhando para frente.
- Sombras passando nessa parede.
- Uma pessoa se libertava.
A caverna era o mundo sensível (O nosso), as pessoas somos nós, as sombras é tudo aquilo que conhecemos e a pessoa que se liberta é aquele que conhece o mundo inteligível. Ele usava essa alegoria para mostrar que nosso mundo é um reflexo imperfeito do mundo perfeito.
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