Question

3)
O período ditatorial do Brasil se caracterizou pelas perseguições policiais, a repressão aos que foram contra o golpe militar, a falta de democracia e a censura aplicada após o Ato Institucional nº 5 (AI-5). Temos exemplos dessa censura na expressão musical. Chico Buarque, em 1973, lança a música Cálice, que expressa de forma metafórica a sua opinião sobre a repressão e os atos da Ditadura Militar, o sofrimento, a indignação e a sua crítica. Para quem lutava pela democracia, o silêncio também era uma forma de morte. Para os ditadores, a morte era uma forma de silêncio. Daí nasceu à ideia de Chico Buarque de explorar a sonoridade e o duplo sentido das palavras “cálice” e “cale-se” para criticar o regime instaurado.

Diante dessas afirmações temos nesta época histórica o silenciar da dimensão política. Isto significa afirmar que:

Alternativas:

a)
Este silêncio se assenta nas variáveis do processo de ensino-aprendizagem.

b)
Este silêncio se assenta na proposta contextualizada da educação.

c)
Este silêncio se assenta na afirmação da neutralidade do técnico.

Alternativa assinalada
d)
Este silêncio se assenta no apoio à afirmação do político e a negação do técnico.

e)
Este silêncio se assenta no desvelamento dos reais compromissos político-sociais.

4)
Leia o texto abaixo referente à educação jesuíta.



Os jesuítas e a educação dos índios

Quando os jesuítas vieram ao Brasil, no intuito de catequizar os índios, enfrentaram diversos problemas, entre eles, a grande diferença cultural que separava os nativos do sistema educacional europeu. Enquanto no Velho Continente, as punições físicas e castigos eram comuns nas escolas autoritárias, o mesmo não pode ser aplicado com os índios, pois eles não compreendiam a disciplina rígida e, por serem pacíficos, não toleravam as demonstrações de violência. Além disso, a educação dos índios era baseada nas relações afetivas entre os membros da tribo: os mais jovens conviviam e imitavam os mais velhos, mais experientes. Já os pequenos ficavam aos cuidados das mulheres que ofereciam proteção, segurança e alimentação. Os principais relatos correspondentes à educação dos índios estão presentes nos principais viajantes e dos jesuítas que estiveram no território brasileiro na época do descobrimento, como Jean de Lery (1534-1611), Hans Staden (1525-1579), padre Manuel da Nóbrega (1517-1570), padre José de Anchieta (1534-1597) e padre Antônio Vieira (1608-1697).



Sobre a educação jesuíta no Brasil no período colonial, marque V para verdadeiro e F para falso.



( ) O documento Ratio Studiorum, de 1599, apresentou normas e regras para todos os envolvidos no processo de ensino-aprendizagem dos colégios da Companhia de Jesus.

( ) Os jesuítas implantaram as aulas régias no Brasil, que representavam aulas livres e sem sistematização.

( ) O ensino jesuítico, no início de suas atividades, não era um ensino para todos e sim para uma pequena parcela da população.

( ) A Companhia de Jesus foi uma ordem religiosa da Igreja Católica, fundada na Europa em 1540 por Inácio de Loyola.

( ) O Projeto Educacional Jesuítico era apenas um projeto de catequização e não um projeto de transformação social.

Agora assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de acordo com o texto acima:

Alternativas:

a)
V- V- V- V- F

b)
F- V- F- V- F

c)
F- V- F- F- V

d)
V- V- V- F- F

e)
V- F- V- V- F

Alternativa assinalada
5)
Rigal (2000, p. 190) constata que a velocidade da mudança científica e tecnológica e a enorme quantidade de informação que gera, que é preciso processar, questionam a ênfase que a escola da modernidade dava aos processos de instrução e transmissão.

Quando reivindicamos a singularidade da natureza educativa da escola estamos lutando contra qual tipo de gestão escolar?

Alternativas:

a)
Gestão democrática.

b)
Gestão descentralizadora.

c)
Gestão participativa.

d)
Gestão empresarial.

Alternativa assinalada
e)
Gestão interpretativa.

Answer 1

Resposta:

3-c

Explicação: