• Matéria: Filosofia
  • Autor: ketlinkauane70
  • Perguntado 6 anos atrás

Há uma maneira diferente de ser feliz, quando cada um possui a felicidade em concreto. Há quem seja feliz simplesmente em esperança. Estes possuem a felicidade de um modo inferior ao daqueles que já são realmente felizes. Mas, ainda assim, estão muito melhor que aqueles que não têm nem a felicidade, nem a sua esperança. Mesmo estes devem experimentá-la de qualquer modo, porque, no caso contrário, não desejariam ser felizes. Ora, é absolutamente certo que eles o querem ser”. (AGOSTINHO de Hipona. Confissões. In: Os Pensadores.Tradução de J. Oliveira Santos, S. J. e A Ambrósio de Pina, S. J. São Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 279, 285) 1. De acordo com o trecho, Agostinho entende que: 1 ponto

Respostas

respondido por: ChuckRodriguez
165

Resposta:

1) C

2) A

Explicação:

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respondido por: AnthonioJorge
6

Acredito que a pergunta completa seja:

1. de acordo com o trecho, agostinho entende que: 1 ponto a) a esperança é o grau supremo da felicidade. b) os esperançosos possuem a felicidade de um modo superior. c) há diferentes formas de o homem ser feliz, porque a felicidade faz parte de seu ser. d) os que são realmente felizes possuem felicidade de modo inferior.

Segundo Santo Agostinho, há diferentes formas de o homem ser feliz, porque a felicidade faz parte de seu ser. Logo, a alternativa C é a correta.

Além do trecho das Confissões, sobre a vida feliz em Santo Agostinho pode-se dizer que Agostinho dá um passo além de todos os seus predecessores pagãos ao afirmar que a felicidade é verdadeiramente possível somente na visão de Deus em uma vida após a morte.

Virtude na vida presente, portanto, não equivale à felicidade: não passa de um meio necessário para um fim que é, em última instância, do outro mundo. Ademais, não importa quão arduamente tentemos, somos incapazes de evitar o vício sem a graça.

As virtudes dos pagãos, ele sempre diz, não passam de vícios esplêndidos! As virtudes morais devem estar inseparáveis das virtudes teologais.

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