1) O que é alteridade? É ser capaz de apreender o outro na plenitude de sua dignidade, dos seus direitos e, sobretudo, da sua diferença. Quanto menos alteridade existe nas relações pessoais e sociais, mais conflitos ocorrem. Considerando as atitudes que Frei Betto defende para construir uma comunidade de alteridade, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas. (_) Manter a nossa tendência de colonizar o outro, ou partir do princípio de que eu sei e ensino para ele. (_) Refletir que os professores sabem algumas coisas e aqueles que não foram à escola sabem outras tantas. (_) Defender que o equilíbrio emocional para lidar com as relações de alteridade só se aprende na escola. (_) Utilizar o diálogo e a capacidade de entender o outro a partir de sua experiência de vida e da sua interioridade. Assinale a alternativa que apresenta a sequência de letras CORRETA. *
Respostas
Alteridade pode ser compreendida como a capacidade de visar o outro de modo empático e zeloso, dando-lhe dignidade e improtância como ser (F-V-F-V).
A primeira afirmação é falsa, pois, em sala de aula, o professor não coloniza o aluno, mas o deixa ser para aprender e, ao mesmo, ensinar sobre sua vida.
A terceira afirmação também é falsa, pois a alteridade pode ser ensinada em qualquer espaço, seja ele privado ou público.
A ética da alteridade de Emmanuel Lévinas foi importante para o século XX visando o outro como ser com rosto e transcendental.
Nas palavras de Lévinas, "a face do ser que se mostra na guerra fixa-se no conceito de totalidade que domina a filosofia ocidental. Os indivíduos reduzem-se aí a portadores de formas que os comandam sem eles saberem. Os indivíduos vão buscar na totalidade o seu sentido (invisível fora dela)”.
Desse modo, a ética levinasiana foge de uma ética ocidental fundamentada na noção do sujeito solipsista e individualista. Para o pensador, a ética da alteridade deve conceber terceiros como sujeitos totais e que se relacionam por meio da mutualidade.
A ética da alteridade é, portanto, uma ética voltada ao sagrado e, com isso, consigo ver o meu outro como ser personalístico, respeitando sua finitude e sua presença no mundo.
A ética da alteridade pressupõe a concepção dos direitos humanos, a fim de abarcar os direitos civis e democráticos do povo e valorizar o "outro" com base na sua face.
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