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A leitura de Heráclito feita por Platão em seus diálogos pode provocar,
num primeiro momento, uma enorme admiração e muito estranhamento. No
Teeteto, por exemplo, a interpretação dada à teoria do fluxo leva a filosofia
heraclítica a fornecer fundamentos ao relativismo de Protágoras e a implicar, no
fim das contas, a impossibilidade do conhecimento e da linguagem. O
estranhamento é produzido quando vemos que aquilo que Heráclito, em seus
fragmentos, exige de “comum” ao conteúdo de nossos conhecimentos, aquilo que
ele afirma ser o único objeto possível de conhecimento
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