Respostas
Resposta:
Em nossa cultura há pelo menos três entendimentos sobre a 'verdade' que marcam o pensamento e o entendimento sobre o mundo, sobre os seres e as coisas.
Explicação:
Resposta:
Em nossa cultura há pelo menos três entendimentos sobre a 'verdade' que marcam o pensamento e o entendimento sobre o mundo, sobre os seres e as coisas. Um deles parte do latim "veritas", outro vem do grego "aletheia", e o terceiro do hebraico "emunah".
Explicação:
Em nossa cultura há pelo menos três entendimentos sobre a 'verdade' que marcam o pensamento e o entendimento sobre o mundo, sobre os seres e as coisas. Um deles parte do latim "veritas", outro vem do grego "aletheia", e o terceiro do hebraico "emunah".
No ocidente herdamos um entendimento sobre verdade que se aproxima muito ao 'veritas' do latim, que relaciona a ideia de verdade com precisão, exatidão e ao rigor. Trata-se de um relato que supõe entender dos fatos por meio de enunciados sistemáticos, que confere ao status de verdade a precisão do estudo metódico sobre as coisas.
Podemos perceber esta tendência nos discursos de verdade e nos termos que utilizamos, tais como 'veredicto', 'verossímil', 'averiguado', 'verificado', que transmitem a ideia de um juízo estabelecido, que é legitimado pela ideia de verdade enquanto algo que foi minuciosamente verificado e comprovado.
Por meio deste entendimento de verdade, é possível estabelecer uma distinção entre a verdade e a mentira, onde a mentira estaria relacionada com a ideia de falsificação dos fatos, do uso de ideias imaginárias ou enunciados que foram alterados intencionalmente.
Diferente desta concepção, partindo do grego, a verdade era entendida por 'aletheia', termo composto por dois elementos: 'a', que significa negação, e 'lethe', que significa ocultamento. Neste sentido, a verdade seria aquilo que não está oculto, que se opõe ao que está encoberto ou escondido.
A verdade enquanto aletheia corresponde ao entendimento de que a verdade está nas coisas mesmas que aparecem, e que para alcançar é preciso que estas coisas sejam desocultadas. Esta compreensão foi tratada pelo filósofo alemão Martin Heidegger, e se relaciona com a ideia da fenomenologia, de algo que se mostra por meio de seu desocultamento.