Preciso pra hojee !!
1) O Rio Grande do Sul é um estado que possui uma grande influência das tradições afro-brasileiras. Qual dos orixás é correspondente à Nossa Senhora dos Navegantes e muito celebrada em fevereiro, principalmente no rio Guaíba em Porto Alegre? Por que houve esta correspondência?
2) Ainda continua acontecendo sincretismos no Brasil. Por quê? ....
Respostas
1-iemanjá
2-Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re-
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e resistência pacífi ca do sincretismo com a resistência diuturna dos quilombos, como
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e resistência pacífi ca do sincretismo com a resistência diuturna dos quilombos, como modo de aculturação ou de transculturação não excludente, identifi cando sua capa-
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e resistência pacífi ca do sincretismo com a resistência diuturna dos quilombos, como modo de aculturação ou de transculturação não excludente, identifi cando sua capa- cidade de relacionar ou de unir tradições distintas. Chama atenção para tentativas
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e resistência pacífi ca do sincretismo com a resistência diuturna dos quilombos, como modo de aculturação ou de transculturação não excludente, identifi cando sua capa- cidade de relacionar ou de unir tradições distintas. Chama atenção para tentativas de combate ou ocultação do sincretismo. Mostra a continuidade do culto aos santos
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e resistência pacífi ca do sincretismo com a resistência diuturna dos quilombos, como modo de aculturação ou de transculturação não excludente, identifi cando sua capa- cidade de relacionar ou de unir tradições distintas. Chama atenção para tentativas de combate ou ocultação do sincretismo. Mostra a continuidade do culto aos santos do catolicismo popular no imaginário de participantes dos cultos afros, decorrente de
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e resistência pacífi ca do sincretismo com a resistência diuturna dos quilombos, como modo de aculturação ou de transculturação não excludente, identifi cando sua capa- cidade de relacionar ou de unir tradições distintas. Chama atenção para tentativas de combate ou ocultação do sincretismo. Mostra a continuidade do culto aos santos do catolicismo popular no imaginário de participantes dos cultos afros, decorrente de interação sincrética antiga entre religiões européias e africanas. Destaca a presença
Análise do sincretismo afro-brasileiro como característica do fenômeno re- ligioso, identifi cando seus sentidos objetivo e subjetivo. Compara a continuidade e resistência pacífi ca do sincretismo com a resistência diuturna dos quilombos, como modo de aculturação ou de transculturação não excludente, identifi cando sua capa- cidade de relacionar ou de unir tradições distintas. Chama atenção para tentativas de combate ou ocultação do sincretismo. Mostra a continuidade do culto aos santos do catolicismo popular no imaginário de participantes dos cultos afros, decorrente de interação sincrética antiga entre religiões européias e africanas. Destaca a presença do sincretismo nas festas religiosas populares, exemplifi cando com o tambor de mina.