Question

A subjetividade da História tira o mérito dela ser considerada ciência? Explique?​

Answer 1

Resposta:

O conhecimento histórico desde sua emancipação da literatura e da filosofia tem

epistemologicamente sido questionado. Sua validade, verdade e certezas foram questionadas não

apenas por filósofos, literatos, sociólogos, mas também pelos próprios historiadores. Nessa

perspectiva, Adam Schaff (1995) produziu a obra História e Verdade, na qual reconheceu os

problemas da objetividade na História e suas implicações para os ideais de verdade, no entanto,

apresentou profunda análise sobre as possíveis soluções dessa problemática, afinal, seria a História

verdadeira e objetiva?

Segundo Schaff (1995), é preciso primeiro diferenciarmos objetividade de subjetividade. O

primeiro é um conhecimento que provém do objeto, é universal e isento de carga emocional,

enquanto o segundo é proveniente do sujeito, é particular e emocionalmente colorido. Por isso, o

conhecimento objetivo é aquele que reflete o objeto. Sendo assim, precisamos reconhecer que

devido a participação do “sujeito” (pesquisador) na construção do conhecimento histórico a sua

objetividade contém sempre parte de subjetividade.

Dessa forma, a primeira pista que o autor nos dá é de que uma possibilidade para

delimitarmos a subjetividade no conhecimento histórico é conhecer e precisar o subjetivo que o

sujeito traz ao objeto. No entanto, não podemos confundir subjetividade com essa consciência da

posição, participação do observador no objeto.

É inegável que o historiador é parte da história construída. Entretanto, é preciso atentarmos

para o fato que existem dois tipos de subjetividade, a primeira é boa e a segunda é má. A boa

subjetividade é aquela que provém da essência do conhecimento como relação subjetivo-objetiva e

do papel ativo do sujeito na produção desse conhecimento. A má é a subjetividade deformante do

objeto que é inserida por interesses particulares e parciais.

Diante dessa constatação, a objetividade histórica seria a distância entre a subjetividade boa

e a má e não a eliminação total da subjetividade, pois a história não é uma ciência objetiva, e isso

não é novidade, ela possui uma intenção científica, ou seja, um compromisso ético com a

objetividade e com a verdade, assim em história “a definição de objetividade tornou-se ética”

(RICOEUR, 1955:34). Como já tratado nesse capítulo, a ética na pesquisa histórica é fundamental

para a minimização das subjetividades e preservação das verdades das fontes.

espero ter ajudado bj ❣️