Question

De há muito observara que, quanto aos
costumes, às vezes, é necessário seguir opiniões, que
sabemos serem muito incertas, tal como se fossem
indubitáveis [...]; mas, por desejar então ocupar-me
somente com a pesquisa da verdade, pensei que era
necessário agir exatamente ao contrário, e rejeitar
como absolutamente falso tudo aquilo em que pudesse
imaginar a menor dúvida, a fim de ver se, após isso, não
restaria algo em meu crédito, que fosse inteiramente
indubitável [...] E, tendo notado que nada há no eu
penso, logo existo, que me assegure de que digo a
verdade, exceto que vejo muito claramente que, para
pensar, é preciso existir, julguei poder tomar como
regra geral que as coisas que concebemos mui clara e
mui distintamente são todas verdadeiras [...].”
(DESCARTES, R. Discurso do Método. Quinta Parte.
Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991. p. 46-47.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o
pensamento de Descartes, é correto afirmar que:
a) A dúvida metódica permitiu a Descartes compreender
que todas as ideias verdadeiras procedem, mediata ou
imediatamente, das impressões de nossos sentidos
provenientes dos dados da experiência empírica.
b) A clareza e a distinção das ideias verdadeiras
representam apenas uma certeza subjetiva, além da
qual, apesar da radicalização da dúvida metódica, não
se consegue fundamentar a objetividade da certeza
científica.
c) Somente com o cogito, a concepção cartesiana das
ideias claras e distintas, inatas ao espírito humano,
garante definitivamente que o objeto pensado pelo
sujeito é determinado pela realidade fora do
pensamento.
d) Do exercício da dúvida metódica, no itinerário
cartesiano, a certeza do cogito constitui a primeira
verdade indubitável e, portanto, modelo das ideias
claras e distintas.
e) A dúvida cartesiana, convertida em método, rende-
se ao ceticismo e demonstra a impossibilidade de
qualquer certeza consistente e definitiva quanto à
capacidade do intelecto de atingir a verdade.


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Answer 1

Resposta:

ea alternativa a espero que lhe ajude