Respostas
Resposta:
NOTA QUE ALGUMAS BÍBLIAS INCLUEM ALGUNS LIVROS CHAMADOS APOCRÍFICOS. A QUE SE DEVE?
A palavra "apócrifo" em grego significa "coisas ocultas". Ninguém sabe ao certo por que alguns livros judaicos foram designados com esse título. Talvez tenham sido originalmente pensados para conter algum tipo de conhecimento secreto, disponível apenas para um determinado grupo. Os livros apócrifos foram produzidos entre o século III aC. e o primeiro século DC. A lista de livros ou materiais geralmente incluídos nos Apócrifos são: 1 e 2 Esdras, 1 e 2 Macabeus, Tobias, Judite, adições ao livro de Ester e Daniel, a Oração de Manassés, Baruque, a Carta de Jeremias, o Salmo 151, Sirac (Eclesiástico) e a Sabedoria de Salomão. Muitos desses livros foram incorporados ao cânone do Antigo Testamento da Igreja Católica e da Igreja Ortodoxa. 1. Os apócrifos e a versão grega do Antigo Testamento. Em geral, argumenta-se que as Apoerifs foram originalmente incluídas na versão grega do Antigo Testamento, e de lá vieram para a Bíblia cristã. Mas isso é longe da verdade. A tradução grega do Antigo Testamento, a Septuaginta (LXX), começou na primeira metade do século III aC. Naquela época, era quase certo que era uma tradução apenas dos cinco livros de Moisés (o Pentateuco ou Torá). Pouco se sabe sobre o processo que levou à tradução do restante do Antigo Testamento para o grego, particularmente a tradução ou incorporação dos livros que chamamos de Apócrifos. Não sabemos os livros exatos incluídos na Septuaginta durante o tempo dos apóstolos; nem sabemos se alguma vez existiu uma lista oficial de livros apócrifos. Sabemos que os judeus nunca consideraram esses livros como parte do cânon hebraico. Mas também sabemos que gostaram e leram. Manuscritos ou fragmentos de alguns dos livros foram encontrados entre os rolos do Mar Morto. 2. Os apócrifos e a igreja cristã: acreditava-se que os cristãos adotaram como sua Bíblia o cânone judaico alexandrino mais amplo, que inclui os apócrifos. Essa ideia foi totalmente desacreditada. Nos primeiros séculos da era cristã, houve algum debate entre os cristãos a respeito desses livros. O caso mais famoso é o de Jerónimo (345-420 DC). Ele decidiu traduzir o Antigo Testamento para o latim usando a Septuaginta, que já havia incluído muitos dos livros apócrifos; mas ele decidiu basear sua tradução no texto hebraico do Antigo Testamento. Embora tenha incluído os apócrifos em sua tradução, ele deixou claro que esses livros não deveriam ser considerados parte do cânon inspirado e não deveriam ser usados para estabelecer ereções cristãs. Seu cânone era o curto cânone hebraico. Mesmo assim, ele considerou os Apócrifos dignos de leitura. Agostinho argumentou que a tradução latina da Bíblia deveria ser baseada na Septuaginta, para contribuir para a unidade da igreja no Oriente, onde o grego era usado, e no Ocidente, onde o latim era usado. Ele defendeu os apócrifos como inspirados, e sua posição prevaleceu. A Bíblia latina (a Vulgata) tornou-se a Bíblia oficial da igreja cristã. 3. Os Apócrifos e a Reforma: Os Reformadores revisitaram a questão dos Apócrifos. Em sua tradução alemã da Bíblia, Martinho Lutero incluiu os livros apócrifos, mas, como Jerônimo, não os considerou iguais em autoridade às Escrituras e afirmou que eles não deveriam ser usados para definir a doutrina cristã. A tradição da Reforma excluiu totalmente os apócrifos do cânon, aceitando, em vez disso, o cânon hebraico mais curto. Uma das razões para a rejeição dos apócrifos foi que esses livros sustentavam algumas posições errôneas, ao contrário do que a igreja sustentava como dogmas cristãos. Por exemplo, eles apóiam a ideia de que as obras humanas contribuem para a salvação (Tob. 4: 7-11), que os santos podem interceder pelos outros (2 Mac. 15: 13-14), e que a expiação pode ser feita em favor de os pecados dos mortos (2 Mac. 12: 39-45). Hoje, muitas versões e traduções da Bíblia incluem os livros apócrifos. Embora não sejam considerados inspirados por Deus, contêm informações que contribuem para um melhor