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negras, com seu olhar racista e machista. Mas o “único lugar onde os negros não se rebelaram é nos livros de historiadores capitalistas”¹. Desde as guerreiras quilombolas na luta contra a escravidão até as trabalhadoras terceirizadas que hoje se enfrentam com a sede de lucro dos patrões, a força e a determinação presentes na história das mulheres negras constituem uma rica fonte de inspiração para todos nós. Nas breves linhas deste artigo, pretendemos
Explicação:
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RESUMO: Este ensaio visa analisar a presença das negras e negros escravizados no período
Colonial no Brasil, não apenas como “força de trabalho”, mas como sujeitos ativos nas diversas
esferas sociais. Nesse recorte inicial, a pesquisa volta-se para o papel da escravizada como um
sujeito histórico resistente e importante, e o seu papel na formação da família escrava. Os
referenciais teóricos, em conjunto com as três aquarelas, tentam expor as possibilidades de
trabalhos, formas de resistência e as dificuldades vividas no cotidiano escravo, especialmente
da mulher. A última análise volta-se ao estudo do livro “Na senzala, uma flor”, de Robert W.
Slenes a fim de complementar as observações e acrescer aos questionamentos que se fazem
uteis para a confecção de uma historiografia mais ampla que valoriza as vivências das mulheres
negras e sua história.
PALAVRAS CHAVES: Período Colonial, mulher escravizada, família escrava.
INTRODUÇÃO
Neste ensaio será explanado acerca do contexto histórico do Brasil Colonial, destacando
as africanas escravizadas, entendendo-as não como um objeto de troca dos traficantes negreiros,
ou uma mão-de-obra desclassificada, mas como sujeitos que construíram sua própria história,
desenvolveram laços afetivos no novo mundo, formaram famílias – em muitos casos em
oposição aos senhores, ou obrigados por eles –, constituíram formas de resistência e meios de
manter pequenos detalhes da sua cultura ancestral, mesmo em um contexto tão brutal como
foram os anos que perduraram do século XVI ao XVIII, estendendo-se aos fins do século XIX,
quando se dá a abolição oficial da escravidão.
Incialmente será colocado em destaque os sujeitos que, por muito tempo, foram
excluídos da historiografia ou, simplesmente, vistos como seres submissos e dóceis que, por
séculos, aceitaram a escravidão de bom grado. Neste sentido, pretende-se fazer um recorte neste
universo de excluídos, destacando um grupo de indivíduos que são omitidos em uma camada
já considerada minoritária: as mulheres escravas. Dentro dessa macro-história, a qual seja, o