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privilegiadamente para a investigação dos movimentos populares, entre eles, os movimentos sociais
urbanos. Tal processo comportou grande ênfase no caráter inovador de tais movimentos, em contraste com o
que seriam seus homólogos do período pré-64. A disseminação desses estudos apontava para a renovação de
nossa cultura política historicamente fundada na desigualdade, agora abalada pelo reconhecimento da entrada
em cena de novos atores coletivos. Diante de tal desafio analítico, o pensamento social brasileiro de então
protagonizou uma inflexão fenomenológica, buscando interpretar aqueles movimentos sob a perspectiva de
sua autoconstrução, em detrimento da primazia de fatores estruturais que os condicionariam.
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