Respostas
Explicação:
A prova cartesiana de Deus, a partir da ideia de existência necessária, examinada (1696), incluindo estudo preliminar e notas auxiliares. Através do manuscrito, Locke considera a prova a priori cartesiana inconclusiva, isso porque que a existência necessária é uma qualidade atribuível, de modo arbitrário, tanto a um Ente primeiro cogitativo quanto à matéria-prima não cogitativa. Assim, a afirmação de que a ideia de Ente necessário implica na sua necessária existência pode ser utilizada tanto pelo teísta quanto pelo ateu. Essas considerações estão consonantes com a interpretação standart da gnosiologia lockeana, especialmente no que diz respeito ao conhecimento da existência real. Porém, esse conhecimento no Ensaio é uma aporia ainda não solucionada pelos comentadores, gerando um enigma para avaliar o pensamento lockeano. Por outro lado, a objeção de que a prova a priori inclui uma petição de princípio possui um bom fundamento, com antecedentes tomistas em Johannes Caterus. A afirmação de que o Ente perfeitíssimo só pode ser pensado como existente é um juízo logicamente verdadeiro, contudo a respectiva verdade material não decorre dessa afirmação. Uma conveniente estratégia que Locke poderia lançar mão seria negar que existe qualquer ideia de Ente perfeitíssimo; porém, o filósofo inglês afirma no Ensaio que a ideia de Ente perfeitíssimo é clara e distinta, bem como que o nada absoluto é uma impossibilidade, isso porque não pode ser a causa de algo. Com efeito, esses juízos são úteis para uma complementação da prova a priori. O argumento que Locke considera mais adequado, sem a exclusão de outras vias, é a prova a posteriori desenvolvida no Livro IV, cap. X, do Ensaio. Palavras-chave: John Locke. René Descartes. Prova A priori.
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