Question

Uma outra definição, como a de Van Pelt, com pequenas variações, é geralmente usada: “um termo rabínico significando a divina voz, audível ao homem e desacompanhada de uma visível manifestação da divindade” (PELT. In: BROMILEY, 1980, v. 1, p. 438-439). Ao que parece, esse “eco” tendeu a ser explorado como um meio de se decidir em questões de difícil interpretação da Lei; daí a insistência do Rabino Josué (c. 100 AD) em enfatizar a supremacia da Lei escrita, sendo essa questão debatida entre as escolas de Shammai e Hillel. (Veja BETZ/. In: KITTEL; FRIEDRICH, 1982 (Reprinted), v. 9, p. 288-290; PELT. In: BROMILEY, 1980, v. 1, p. 439a; HELMBOLD. In: TENNEY, 1982, v. 1, p. 492. No Talmude as referências à “Bath Kol” são inúmeras COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática II. Reimpressão Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Analise as afirmações a seguir: I – No período entre os dois testamentos, a maioria judaica acreditava em um abandono do Espírito Santo causada pelo pecado das pessoas. II – A união de gentios e judeus se dá através da diáspora, isso pela ação do Espírito no tempo do Novo Testamento. III – O judaísmo do período interbíblico entendia que possuir o Espirito de Deus era uma marca dos profetas genuínos IV – O judaísmo no Antigo Testamento não acreditava em uma ação do Espírito de Deus através de alguém. Assinale a alternativa correta:

Answer 1

Resposta:

Marquei alternativa b) I e III corretas

Explicação:

Afirmação I - Pág 137 "No judaísmo interbíblico, predominava a ideia, com algumas poucas exceções, de que o Espírito Santo se apagara devido ao pecado do povo"

A afirmação II está errada, Pág. 138 "É a partir do Novo Testamento que a obra do Espírito – quase que totalmente restrita à nação de Israel no Antigo Testamento – se tornará mais abrangente, por intermédio da nova aliança que, pela instrumentalidade da Igreja, unirá judeus e gentios"

Por intermédio da nova aliança e não da diáspora (dispersão dos judeus)

Answer 2

Resposta:

b) I e III corretas Explicação:

Explicação:

Afirmação I - Pág 137